诗文库 正文
汲冢琐语(谨案,《晋书。束皙传》:「初太康二年,汲郡人不准盗发魏襄王墓,或言安厘王冢得竹书数十车,其《琐语》十一篇,诸国卜梦妖怪相书也。」《隋志》:《古文琐语》四卷,《汲冢书》。《旧新唐书》同宋以后不著录。今辑群书引见,省并复重,得二十五事,汇为一篇,至《穆天子传》,《竹书纪》年》,俱汲冢古文,见存不录。) 其九 先秦 · 古逸
出处:全上古三代文卷十五
晋平公与齐景公乘,至于浍上,见人乘白骖八驷,以来平公之前。公问师旷曰:「有犬狸身而狐尾者乎(案《水经注》引作「有犬狸身而狐尾,随平公之车,公问师旷。」《太平广记》引作去其车而随公之车。」)」?师旷有顷而答曰:「有之。首阳神,其名曰者来。首阳之神饮酒霍太山,而归其居,而于浍乎见之(案《水经注》引对曰:「首阳之神,有犬狸身狐尾。其逢君者,饮酒得福则徼之。」《太平广记》引作「狸而狐尾,其名曰首阳之神。饮酒于霍太山,而归其君。」)。甚善,君有喜焉(《水经。浍水注》,《御览》四十,《太平广记》二百九十一)」。
汲冢琐语(谨案,《晋书。束皙传》:「初太康二年,汲郡人不准盗发魏襄王墓,或言安厘王冢得竹书数十车,其《琐语》十一篇,诸国卜梦妖怪相书也。」《隋志》:《古文琐语》四卷,《汲冢书》。《旧新唐书》同宋以后不著录。今辑群书引见,省并复重,得二十五事,汇为一篇,至《穆天子传》,《竹书纪》年》,俱汲冢古文,见存不录。) 其十二 先秦 · 古逸
出处:全上古三代文卷十五
齐景公伐宋,至曲陵,梦见大君子,甚长而大,大下而小上,其言甚怒,好仰,晏子曰:「若是,则盘庚也。夫盘庚之长九尺有馀,大下小上,白色而髯,其言好仰而声上」。公曰:「是也」。「是怒君师,不如违之」。遂不伐宋也(《御览》三百七十七)。
汲冢琐语(谨案,《晋书。束皙传》:「初太康二年,汲郡人不准盗发魏襄王墓,或言安厘王冢得竹书数十车,其《琐语》十一篇,诸国卜梦妖怪相书也。」《隋志》:《古文琐语》四卷,《汲冢书》。《旧新唐书》同宋以后不著录。今辑群书引见,省并复重,得二十五事,汇为一篇,至《穆天子传》,《竹书纪》年》,俱汲冢古文,见存不录。) 其十三 先秦 · 古逸
出处:全上古三代文卷十五
齐景公伐宋,至曲陵,梦见有短丈夫宾于前,晏子曰:「君所梦何如哉」?公曰:「其宾者甚短,大上而小下,其言甚怒,好俛」。晏子曰:「如是,则伊尹也。伊尹甚大而短,大上小下,赤色而髯,其言好俛而下声」。公曰:「是矣」。晏子曰:「是,怒君师,不如违之」。遂不果伐宋(《御览》三百七十八)。
莱人歌 先秦 · 无名氏
《左传》曰:哀公五年秋。齐景公卒。冬十月。公子嘉、公子驹、公子黔奔卫。公子锄、公子阳生来奔。莱人歌之曰:
景公死乎不与埋。三军之士不与谋。
师乎师乎。何党之乎(○《左传》哀公五年传。《史记》齐世家。《御览》五百七十。《诗纪前集》一。)。
纪国金壶丹书 先秦 · 阙名
出处:全上古三代文卷十四
食鱼无反,勿乘驽马(《晏子春秋·内篇杂》上:「景公游于纪,得金壶。中有丹书。」)。
令左右 春秋齐国 · 齐景公
出处:全上古三代文卷七
敢有先言归者,致死不赦(《说苑。正谏》:「齐景公游于海上而乐之,六月不归,令左右。」)。
议置武功驰赏官诏(元朔六年六月) 其一 西汉 · 汉武帝
出处:全汉文 卷三
朕闻五帝不相复礼,三代不同法,所繇殊路,而建德一也。盖孔子对定公以徕远,哀公以论臣,景公以节用,非期不同,所急异务也。今中国一统,而北边未安,朕甚至之。日者大将军巡朔方,征匈奴,斩首虏万八千级,诸禁锢及有过者,咸蒙厚赏,得免减罪。今大将军仍复克获,斩首虏万九千级,受爵赏而欲移卖者,无所流《贝也》,其议为令(《汉书·武纪》,又见《史记·平准书》,有删节而文多异,今别载于后。)。
子华子书录 西汉 · 刘向
出处:全汉文 卷三十七
护左都水使者光禄大夫臣向言,所校雠中《子华》书,凡二十有四篇,以相校,复重十有四篇,定著十篇,皆以杀青,书可缮写。子华子程氏,名本,字子华,晋人也。晋自顷公失政,政在六卿,赵简子始得志,招徕贤俊之士,为其家臣。子华子生于是时,博学,能通坟典丘索,及故府传记之书。性闿爽,善持论,不肯苟容于诸侯。聚徒著书,自号《程子》,名称藉甚,闻于诸侯。孔子遇诸郯,叹曰:「天下之贤士也」。简子欲仕诸朝而不能致,乃遣使者奉纁币聘以为爵执圭。是时简子杀窦犊及舜华,孔子为作《临河之操》,子华子亦逡巡不肯起。简子大怒,将胁之以兵,子华子去而之齐,齐景公不能用也。子华子馆于晏氏,更题其书曰《子华子》。简子卒,襄子立,子华反于晋,时已老矣,遂不复仕以卒。今其书编离简断,以是门人弟子共相缀,随记其所闻,而无次叙,非子故所著之书也。大抵《子华子》以道德为指归,而纲纪以仁义,存诚养操,不苟于售。唯孔子然后知其贤。齐大夫晏平仲与之为久要之交,当时诸侯以势相辄争,结怨连祸,日以权谲为事。子华子言,如持水纳石,不相酬答。卒以不遇,可为酸鼻。谨目录,臣昧死上(此叙及《关尹子叙》,疑皆宋人依托,今始录之。《于陵子叙》,明人作,不录。)。
新序(案《新序》三十卷,见存。十卷不录,录其佚文。) 其八 西汉 · 刘向
出处:全汉文 卷三十九
齐景公游于牛山之上,而北望齐曰:「美哉国乎,使古无死者,则寡人将去期如之何」?乃泣沾襟。高子曰:「然赖君之赐,蔬食恶肉,可得而食也。怒马栈车,可得而乘也。且不欲死,而况吾君乎」?俯而垂泣。晏子拊手而笑曰:「乐哉今日婴之游也,见怯君一而谀臣二,使古之无死者,则太公、丁公至今犹存。吾君方为被蓑笠而立乎畎亩之中,唯事之恤,何暇念死乎」?景公惭焉(《御览》四百廿八,今见《韩诗外传》十。)。
新序(案《新序》三十卷,见存。十卷不录,录其佚文。) 其十四 西汉 · 刘向
出处:全汉文 卷三十九
齐景公游海上,乐之,六月不归。令左右,敢言归者死,颜歜谏曰:「君乐治海上,不乐治国,傥有治国者,君且安得乐出海也」?公据戟将斫之。歜抚衣而待之曰:「君奚不斫也?昔桀杀关龙逢,纣杀王子比干,君奚不斫?以臣参此二人,不亦可乎」。公遂归(《御览》三百五十三)。
新序(案《新序》三十卷,见存。十卷不录,录其佚文。) 其三十 西汉 · 刘向
出处:全汉文 卷三十九
林既衣韦衣而朝齐景公,景公曰:「此君子之服邪?小人之服邪」?林既作色曰:「夫服事何足以揣士行乎?昔荆为长剑危冠,令尹子西出焉。齐桓短衣而遂之沟冠,管仲、隰朋出焉。越文身剪发,范蠡、大夫种亦出焉。西戎左衽而椎结,由余亦出焉。如君言,衣犬裘者当犬号,衣羊裘者当羊呜。今君衣狐裘而朝,得无为变乎」?景公曰:「子自以为勇捍乎」。曰:「登高临危,而目不眴,而足不淩者,此工匠之勇捍也。入深泉,取蛟龙,拘鼋而出者,此渔夫之勇捍也。入深山,刺虎豹,抱熊而出者,此猎夫之勇捍也。今臣居广廷,作色而辨,以犯主君之怒,前虽有乘轩之赏,未为之动也;后虽有斧锧之威,未为之恐也。此既之所以为勇捍也(同上)」。
新序(案《新序》三十卷,见存。十卷不录,录其佚文。) 其六十三 西汉 · 刘向
出处:全汉文 卷三十九
梁君出猎,见白雁群。梁君下车,彀弓欲射之。道有行者观,梁君谓行者止。行者不止,雁群骇。梁君怒,欲杀行者。其御公孙龙下车对曰:「昔者齐景公之时,天旱三年,卜之曰:『必以人祠乃雨』。景公曰:『吾所以求雨者,为吾民也。今以人祠乃雨,寡人将自当之。言未卒,天大雨,方千里。今主君以白雁故而欲杀之,无异于狼虎」。梁君援其手,与上车,归。入郭门,呼万岁曰:「乐哉今日猎也,独得善言(《御览》三百九十,见《新序》二,作「公孙袭」。)」。
太仆箴 西汉 · 扬雄
四言诗 出处:全汉文 卷五十四
肃肃太仆,车马是供。
锵锵和銮,驾彼时龙。
昔在二帝,巡狩四宅。
王用三驱,前禽是射(《艺文类聚》作「失」)。
纣作不令,武王征殷。
檀车孔夏,四騵孔昕。
仆夫执鞗,载骍载骃,我舆云安,我马云闲。
虽驰虽驱,匪逸匪愆。
昔有淫羿,驰骋忘归。
景公千驷,而淫于齐。
诗好牡马,牧子坰野。
辇车就牧,而诗人兴鲁。
厩焚问人,仲尼厚丑。
孟子盖恶夫厩多肥马,而野有饿殍。
仆臣司驾,敢告执皂(《艺文类聚》四十九、《初学记》十二、《古文苑》。)。
上书请封孔子子孙为殷后 西汉 · 梅福
出处:全汉文 卷五十
臣闻「不在其位,不谋其政」。政者,职也。位卑而言高者,罪也。越职触罪,危言世患,虽伏质横分,臣之愿也。守职不言,没齿身全,死之日,尸未腐而名灭,虽有景公之位,伏历千驷,臣不贪也。故愿壹登文石之陛,涉赤墀之涂,当户牖之法坐,尽平生之愚虑。亡益于时,有遗于世,此臣寝所以不安,食所以忘味也。愿陛下深省臣言。
臣闻存人所以自立也,壅人所以自塞也。善恶之报,各如其事。昔者秦灭二周,夷六国,隐士不显,佚民不举,绝三统,灭天道,是以身危子杀,厥孙不嗣,所谓壅人以自塞者也。故武王克殷,未下车,存五帝之后,封殷于宋,绍夏于杞,明著三统,示不独有也。是以姬姓半天下,迁庙之主,流出于户,所谓存人以自立者也。今成汤不祀,殷人亡后,陛下继嗣久微,殆为此也。《春秋经》曰:「宋杀其大夫」。《谷梁传》曰:「其不称名姓,以其在祖位,尊之也」。此言孔子故殷后也,虽不正统,封其子孙以为殷后,礼亦宜之。何者?诸侯夺宗,圣庶夺适。传曰:「贤者子孙宜有土」。而况圣人,又殷之后哉!昔成王以诸侯礼葬周公,而皇天动威,雷风著灾。今仲尼之庙,不出阙里,孔氏子孙,不免编户,以圣人而歆匹夫之祀,非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功,以封其子孙,则国家必获其福,又陛下之名与天亡极。何者?追圣人素功,封其子孙,未有法也,后圣必以为则。不灭之名,可不勉哉(《汉书·梅福传》)!
桓子新论:启寤 其八 东汉初 · 桓谭
出处:全后汉文 卷十四
子贡对齐景公曰:「臣之事仲尼,譬如渴而操杯器,就江海饮,满腹而叠右江海之深(《文选·运命论》注,《头陀寺碑文》注)」?
桓子新论:祛蔽 其六 东汉初 · 桓谭
出处:全后汉文 卷十四
余尝过故陈令同二房,见其读《老子》书,言「老子用恬淡养性,致寿数百岁。今行其道,宁能延年却老乎」?余应之曰:「虽同形名,而质性才干乃各异度,有强弱坚脆之恣焉,爱养适用之,直差愈耳。譬犹衣履器物,爱之则完,全之久」。余见其旁有麻烛,而灺垂一尺所,则因以喻事。言「精神居形体,这然烛矣。如善扶持,随火而侧之,可毋灭而竟烛。烛无,火亦不能独行于虚空,又不能后然其灺。灺犹人之耆老,齿堕发白,肌肉枯腊,而精神弗为之能润泽。内外周遍,则气索而死,如火烛之俱尽矣。人之遭邪伤病,而不遇供养良医者,或强死,死则肌肉筋骨常若火之倾刺风而不获救护,亦道灭,则肤余干长焉余尝夜坐饥内中,然麻烛,烛半压欲灭,即自日敕视,见其皮有剥釳,乃扶持转侧,火遂度而复。则维人身或有亏剥,剧能养慎善持,亦可以得度。又人莫能识其始生时,则老亦死不当自知。夫古昔平和之世,人物蒙美盛而生,皆坚强老寿,咸百年左右乃死,死时忽如卧出者,犹果物谷实,久老则自堕落矣。后世遭衰薄恶气,娶嫁又不时,勤苦过度,是以身生子皆俱伤,而筋骨血气不充强,故多凶短折,中年夭卒。其遇病或疾痛恻怛,然后中绝,故咨嗟赠恶,以死为大故。昔齐景公美其国,嘉其乐,云:『使古而无死,何若』?晏子曰:『上帝以人之殁为善,仁者息焉,不仁者如焉』。今不思勉广日学自通,以趋立身扬名,如但贪利长生,多求延寿益年,则惑之不解者也」。或难曰:「以烛火喻形神恐似而非焉。今人之肌肤时剥伤而自愈者,血气通行也。彼蒸烛缺伤,虽有火居之,不能复全。是以神气而生长,如火烛不能自补完,盖其所以为异也,而何欲同之」?应曰:「火则从一端起,而人神气则于体,当从内稍出合于外,若由外腠达于内,故未必由端往也。譬由炭火之燃赤,如水过渡之,亦小灭,然复生焉。此与人血气生长肌肉等,顾其终极,或为炙,或为灺耳。曷为不可以喻哉」!余后与刘伯师夜燃脂火坐语,灯中脂索而炷樵秃,将灭息,则以示晓伯师,言人衰老亦如彼秃灯矣(《御览》八百七十作「秃炷矣」)。又为言前燃麻烛事。伯师曰:「灯烛尽,当益其脂,易其烛。人老衰亦如彼自蹶续」。余应曰:「人既禀形体而立,犹彼持灯一烛,及其尽极,安能自尽易?尽易之乃在人。人之蹶傥亦在天,天或能为他。其肌骨血气充强,则形神枝而久生,恶则绝伤,犹火之随脂烛多少长短为迟速矣。欲灯烛自尽易以不能,但促敛旁脂以染渍其头,转侧蒸干,使火得安居,则皆复明焉。及本尽者,亦无以燃。今人之养性,或能使堕齿复生,白发更黑,肌颜光泽,如彼促脂转烛者,至寿极亦独死耳。明者知其难求,故不以自劳;愚者欺或,而冀获尽脂易烛之力,故汲汲不息。又草木五谷,以阴阳气生于土,及其长大成实,实复入土而后能生。犹人与禽兽昆虫,皆以雄雌交接相生。生之有长,长之有老,老之有死,若四时之代谢矣。而欲变易其性,求为异道,惑之不解者也(《弘明集》五,又略见《御览》八百七十)」。
翟熙人同年嘱题老骥盐车图 清末至民国 · 杨圻
押词韵第十七部 出处:江山万里楼诗钞集外诗
偪仄复偪仄,汗流复骨立。
崎岖太行坂,竭蹶盐车侧。
任以折轴重,用违意郁抑。
孙阳遇诸途,一顾再太息。
未能忘千里,何如甘伏枥。
吾闻龙媒徕,凡马皆失色。
生逢穆天子,御之游西极。
小驱驾云辂,或亦金玉饰。
胡为飞黄姿,没齿责以力。
国马房星精,君子以比德。
未若天下马,大受气无敌。
顾视生层云,蹴踏河山寂。
与人成功心,未必驯羁勒。
矍铄老益壮,长途或能识。
若曰按图索,景公不可得。
齐侯罍歌 清 · 阮常生
罍乃酒器形如壶,郭注尔雅曾辨诸。
其别有五小曰坎,馀者为罍名无殊。
古人祭祀及朝享,用备尊彝致精爽。
天子饰玉诸侯金,义别尊卑著天壤。
吾家积古古物多,爵觚觯角纷搜罗。
酒器前后共廿六,哦诗久已同摩挲。
后得一罍更权奇,形符古制双耳垂。
两环系耳吐饕餮,古气磅礴盘云雷。
雷罍声近义取此,孔疏训解得古旨。
罍口铭辞十九行,环列直下罍腹止。
口小腹大摹拓难,铜花青照江水寒。
篆文百有六十八,猝难释辨非彫残。
吾师椒堂朱驾部,摹篆秋堂博三古。
孔悝读铭未云多,张敞识鼎岂足数。
嘉庆甲戌季冬时,吾父拓寄请释之。
雄文奇字句佶屈,一朝识破无廋词。
首列齐侯罍数字,用锡洹子作尨器。
洹桓偕声古通借,乃知此为景公制。
自古人臣著勋绩,始制彝器答宣力。
桓子无宇齐奚功,曷祷万年加宠锡。
我忆景公当是年,公室已卑陈氏专。
五世其昌协筮卜,齐国之政将归田。
若使景公早此鉴,或知守礼思忧患。
何至失刑陈厚施,晏子自晋归纳谏。
此器已兆齐祚移,妫育于姜其代斯。
吾抚此罍再叹息,永怀还诵金罍诗。
答李昂长官富贵贫贱终篇之贶 北宋 · 徐积
前日正凭几,长须叩我门。
手置一筒诗,义高辞且温。
三读至终篇,尤爱子所存。
我有不言意,子已自得之。
余将缺不报,嘉意忽如遗。
吾闻诸物理,动静固其性。
静有不如动,动有不如静。
所病入于邪,大率要归正。
穷通存乎时,死生存乎命。
与其以邪通,孰如以正穷。
汉之主父偃,其卒败以凶。
不义而有生,不如死于夭。
所以君子徒,而恶蹠寿考。
谓富不如贫,谓贵不如贱。
其说岂徒尔,亦各有所见。
贫贱与富贵,亦不必去取。
始也以道得,卒也以道处。
岂特区区身,时乎非小补。
万世赖其法,天下受其祜。
所以古君子,得之亦不拒。
处之不以道,君子所不与。
景公马千驷,孔子贤夷齐。
曾孟藐晋楚,原颜甘冻饥。
我爱张车骑,我爱郭汾阳。
大业中兴汉,馀基再造唐。
天资既忠厚,以义能自将。
德盛不敢肆,功大不敢当。
匿迹远权势,以身系存亡。
以宽不以刻,以逊不以强。
兹可谓之贤,虽盛其何伤。
博陆岂不伟,区区蔽孽显。
当时虽已幸,其后卒不免。
至于充谧辈,何足污齿牙。
机云死好进,乐晏死佞邪。
下近隋唐閒,其辈尤可嗟。
甚者弊天下,非惟凶而家。
所以富与贵,有时而可恶。
淫夫所不从,奔女所不娶。
色美而行非,嫫母胜西施。
所以汉烈女,深恨蔡文姬。
文姬文姬其奈何,如姬之辈可悲歌。
我欲采药山之阿,亦欲把钓披渔蓑。
茫茫人閒歧路多,不如海水通天河。
上疏谏济南王康 东汉 · 何敞
出处:全后汉文 卷四十三
盖闻诸侯之义,以制节谨度为忠,然后能保其社稷,和其民人。昔管仲相齐,九合之功,而孔子讥其器小,以奢侈逼上,不知礼也。今大王以骨肉之亲,享蕃国之尊,当率先天下,以为化首,施张政令,明其典法,出入进止,宜有期度,舆马台隶,应为科品。今国家制度,王侯车马服章,事有其科,不可越也。而今奴婢厩马皆有千余,增无用之口,以自蚕食。宫婢闭隔,失其天性,感乱和气。又多起内第,触以巨万,而功犹未半。夫文繁者质荒,木胜者人亡,经传所载,皆非所以奉礼承上,传福无穷者也。且君国者,以道德仁义为营,岂饰宫室充实厩马为尊哉!楚作章华以凶,吴兴姑苏而灭,景公千驷,民无称焉,其效也。如大王数游诸第,出入无节,或涉晨夜,又非所以远防未然,临深履薄,垂示后嗣之法也。愿大王修恭俭,遵古制,以法自治,以礼率下,省奴婢之口,减乘马之数,斥私田之富,节游观之宴,以礼起居,则敞乃敢安心自保。药酒苦于口而利于病,至言逆于耳而便于行,惟大王深察愚言(袁宏《后汉纪》十四,又见《后汉·济南王康传》)。